关于有关寺庙上面的七言律诗,2句就可以了,意思也说明下大全

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一.有关寺庙上面的七言律诗,2句就可以了,意思也说明下

《石头城》 刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 翻译： 群山围绕着故都（金陵），四面群山还在， 长江的潮水拍打着空城，带来丝丝寂寞的心情。

秦淮河上东边升起的那轮明月啊，依然是旧时的明月， 漫漫长夜，冷冷的月光从高高低低的城垛照进城来。 刘禹锡《乌衣巷》 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 赏析： 凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而现在却是野草丛生，荒凉残照。

感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗，施补华的《岘佣说诗》曾评论这首诗的3、四句说：“若作燕子他去，便呆。

盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲”。

这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。

很有蕴味的。 《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 赏析： 月亮已落下，乌鸦不停啼叫，秋霜满天， 江边枫树映衬着船上渔火点点，只剩我独自对愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲响的钟声悠扬传到了我乘坐的客船里。 《西来堂》 张诩 何年飞锡自西来，万古长空一鸟飞。

只为少林无口诀，教君何处觅筌蹄。 这是最早反映西关寺院的诗歌之一 《过华林寺作》 屈大均 芳华旧是刘王苑，咫尺鹅潭见海天。

蝴蝶茧从仙岳至，菩提纱向帝京传。 光流故国佘明月，魂傍孤城作暮烟。

春草似含南汉恨，依依随客到花田。 《游华林》 陈兰芝 为传衣钵来中土，驻锡华林一脉长。

满径雨花知佛国，心灯先证在萧梁。 讲述华林寺的历史 “石头城下水淙淙，西望江关合抱龙”。

南京城下的长江滔滔东流，西来的长江和钟山龙盘使南京雄伟万象。 “六代萧条黄叶寺，五更风雨白门钟。

” 六朝古都的繁华已经消歇，到处是一片萧条，剩下的只有黄叶纷飞的寺庙和五更风雨中的白门钟声。 “凤凰已去台边树，燕子仍飞江上峰。”

凤凰已从凤凰台边的树上飞走了，燕子仍在燕子矶江边的山头飞翔。这一联的上一句暗示明王朝的灭亡，下一句燕子本该 “飞入寻常百姓家”，但燕子却仍在江边山头飞，连寻常百姓家也不见了，更显得萧条凄凉。

“？g土当年谁敢盗？一朝伐尽孝陵松。” 当年的时候，谁敢盗明孝陵上一？g土？而今天却把明孝陵上松柏都砍伐尽了。

二.一首描写寺院的诗很久以前读过一首唐诗,是说一座寺院很幽静,如同

题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。

万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。 禅房：僧侣的住房。

万籁：各种声响。 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。

如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。 难道是 ？ 鸟鸣涧 ·王维 人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。 在难道是这个：？ 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，晚上。

解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。

张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

三.谁知道有哪些名家写过那些关于寺院的名篇

送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳， 青山独归远。 灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。

竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。 这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。

它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。 前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。

后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。

“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。

全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历4、五年间（769—770）。 刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。

灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。

这首小诗表现的就是这样一种境界。 精美如画，是这首诗的明显特点。

但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。

耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。 他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。

这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。

”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。 灵隐寺 宋之问 鹫岭郁？？i， 龙宫锁寂寥。

楼观沧海日， 门对浙江潮。 桂子月中落， 天香云外飘。

扪萝登塔远， 刳木取泉遥。 霜薄花更发， 冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异， 搜对涤烦嚣。 待入天台路， 看余度石桥。

宋之问诗鉴赏 《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁？？i，龙宫锁寂寥’。 。”

宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”

《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。

《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。 ”这首《灵隐寺》诗大约作于此时。

灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。

灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。

”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。 首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁？？i，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。

鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。

i：高峻；高耸。 龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。

“锁” 字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。

排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。 第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。

下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。

这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。 第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。

桂树开花不结子。天竺桂结子。

传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。

北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵；龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。

这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。 诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。

诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。

诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹： “夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间。

四.求一首关于佛法或庙宇的对联

甘井甘露洒身德容静镇凝金阙井水澄心法眼高悬炳玉虚甘锡黎庶共沾恩仰止无边法力井海云霞齐献瑞高歌有此升平武当武德威严剑击风雷天地动当机法显旗翻海岳鬼神惊武略经天众纬三壹咸仰井当来立极涓流万壑竞朝宗武德显威严剑击风雷天地动当机昭法力旗翻海岳鬼神惊武地钟灵神恩浩荡万世香烟盛当山毓秀庙貌巍峨千秋俎豆馨北极北极至尊圣泽覃孚甘仔井极化真帝神机远溯武当山玄天玄机济群生神功万载天恩沾万物圣德千秋玄宫毓秀云霞布圣德天阙钟灵黎庶仰神光玄锡龙章圣德长存昭日月天生神武威灵显赫壮山河玄真化妙北极上枢拱星宿天惠仁慈南阙帝座佑庶民玄机济群生圣德千秋不朽天恩沾万物神功百代长新玄德至亨帝宰宇宙消浩劫天神无上灵分甘井佑群黎上帝上界皆春万类安灵德宏昭海岳帝恩广被千家福帡幪遍布迩遐圣迹以三十六修而成道德得七十二化而伏龟蛇帝德无私输诚随曰永神庥广布降福与时增帝德如天名同天地久神恩似水心与水泉清庙宇辉煌人杰地灵千载盛神功浩荡民康物阜万家春权钦北极帝帷真德以居尊位镇坎方圣本佑民而锡爵剑伏妖降水德渊源淡炎海计谋法现神威显赫耀南天威镇北方朔谟邪妖咸钦迹神通水性寰区河渎尽怀柔卅六国贽瞥来庭，彭城武源，伊昔万余家，愿依仁宇亿千年庙食兹土，激西砚左，仍前十八社，敬慕神明读五千言道德真经，七月先重阳，为大众齐心忏过建卅六时昼夜备醮，一村兼主客，愿诸神如意降祥北京潭柘寺题弥勒佛大肚能容，容天下难容之事慈颜便笑，笑世间可笑之人佛说：不可说，不可说！子曰：如之何，如之何？佛自西域来如大冶洪炉是铁皆堪铸僧往东蒙趋似孤鸿野鹤何天不可飞佛脚清泉，飘飘飘飘飘下两条玉带源头活水，冒冒冒冒冒出一串珍珠福州鼓山地出灵泉润海表天生石鼓镇闽中净地何须扫空门不用关日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由凤阳龙兴寺庙内无僧风扫地寺中少灯月照明福建漳浦县海月岩石佛海气凝云，云气结成罗汉泪月光映水，水光返照菩提心。

五.一首自编古诗有赏析译文

冬（明）康海

云冻欲雪未雪，①

梅瘦将花未花。②

流水小桥山寺，③

竹篱茅舍人家。④

①欲雪：将要下雪，就要下雪。未雪：还没下。②梅瘦：形容冬天梅花只有花苞而无花叶的样子。将花：将要开花，就要开花。③山寺：建筑在山中的寺庙。④竹篱：用竹子编织成的篱笆墙，茅舍：用茅草之类盖的房舍，多指乡村农民或贫穷人家的房舍。

这是一首描绘隆冬季节景象的诗。诗用六言写成，读来别具韵味。诗的大意说：严冬，天空布满了寒云，云也好像冰冻了一样，越积越厚，看起来似乎立刻就要下雪，可是此时还没有下雪。不畏寒冷的梅花，虽然身体看来瘦弱，却在与严寒抗争，枝头上的花苞正要迎着寒风开放，此时也还没有开放。山下一条蜿蜒曲折的小河，河中的水淙淙地流向远方，有一座如月如弓的小桥横架在小河之上。河的对面是一带寒山，山间藏有一座古寺；山水掩映之间，有竹篱笆围墙，有茅草小屋，说明那里有居住的人家。诗的后面两句很有名，它是把几个入画的名词并列在一起，构成一幅和谐的冬季田园风景图，与马致远的名句“小桥流水人家”有异曲同工之妙。

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