关于闻一多的爱国诗歌大全

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一.关于闻一多的爱国诗歌

七子之歌——澳门

你可知Ma-cau不是我真姓，

我离开你太久了母亲。

但是他们掠去的是我的肉体，

你依然保管我内心的灵魂，

魂那三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名叫我一声澳门，

母亲啊母亲我要回来母亲、母亲。

太阳吟

太阳啊，刺得我心痛的太阳！

又逼走了游子底一出还乡梦，

又加他十二个时辰的九曲回肠！

太阳啊，火一样烧着的太阳！

烘干了小草尖头底露水，

可烘得干游子底冷泪盈眶？

太阳啊，六龙骖驾的太阳！

省得我受这一天天的缓刑，

就把五年当一天跑完那又何妨？

太阳啊——神速的金乌——太阳！

让我骑着你每日绕行地球一周，

也便能天天望见一次家乡！

太阳啊，楼角新升的太阳！

不是刚从我们东方来的吗？

我的家乡此刻可都依然无恙？

太阳啊，我家乡来的太阳！

北京城里底官柳裹上一身秋了吧？

唉！我也憔悴的同深秋一样！

太阳啊，奔波不息的太阳！

——你也好像无家可归似的呢。

啊！你我的身世一样地不堪设想！

太阳啊，自强不息的太阳！

大宇宙许就是你的家乡吧。

可能指示我我底家乡的方向？

太阳啊，这不像我的山川，太阳！

这里的风云另带一般颜色，

这里鸟儿唱的调子格外凄凉。

太阳啊，生命之火底太阳！

但是谁不知你是球东半底情热，

——同时又是球西半的智光？

太阳啊，也是我家乡底太阳！

此刻我回不了我往日的家乡，

便认你为家乡也还得失相偿。

太阳啊，慈光普照的太阳！

往后我看见你时，就当回家一次；

我的家乡不在地下乃在天上！

二.闻一多的爱国诗歌有哪些

《闻一多爱国诗歌选》 我是中国人 我是中国人，我是龙的传人， 我是黄帝的神明血胤； 我是地球上最高处来的， 帕米尔便是我的原籍。

我的种族是一条大河， 我们流下了昆仑山坡， 我们流过了亚洲大陆， 我们流出了优美的风俗。 伟大的民族，伟大的民族！ 五岳一般的庄严正肃， 广漠的太平洋底度量， 春云的柔和，秋风的豪放。

我们的历史可以歌唱， 他是尧时老人敲着木壤， 敲出来的太平的音乐，── 我们的历史是一首民歌。 我们的历史是一掬清泪， 孔子哀掉死麒麟的泪； 我们的历史是一阵狂笑， 庄周，淳于髡，东方朔的笑。

我是中国人，我是龙的传人， 我的心里有尧舜的心， 我的血是荆轲聂政的血， 我是神农黄帝的遗孽。 我心头充满戈壁的沉默， 脸上有黄河波涛的颜色， 泰山的石溜滴成我的忍耐， 峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。

我没有睡觉！我没有睡觉！ 我心中的灵火还在燃烧； 我的火焰他越烧越燃， 我为我的祖国烧得发颤。 我的记忆还是一根麻绳， 绳上束满了无数的结梗； 一个结子是一桩史事── 我便是五千年的历史。

我是过去五千年的历史， 我是将来五千年的历史。 我要修葺这历史的舞台， 预备排演历史的将来。

我们将来的历史是首歌： 还歌着海晏河清的音乐。 我们将来的历史是杯酒， 又在金礨里给皇天献寿。

我们将来的历史是滴泪， 我的泪洗尽人类的悲哀。 我们将来的历史是声笑， 我的笑驱尽宇宙的烦恼。

我们是一条河，一条天河， 一派浑浑噩噩的光波！── 我们是四万万不灭的明星； 我们的位置永远注定。 伟大的民族！伟大的民族！ 我是东方文化的鼻祖； 我的生命是世界的生命。

我是中国人，我是龙的传人！ 口供 我不骗你，我不是什么诗人， 纵然我爱的是白石的坚贞， 青松和大海，鸦背驮著夕阳， 黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。 你知道我爱英雄，还爱高山， 我爱一幅国旗在风中招展， 自从鹅黄到古铜色的菊花。

记著我的粮食是一壶苦茶！ 发现 我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对，不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，——在我心里！ 祈祷 请告诉我谁是中国人， 启示我，如何把记忆抱紧； 请告诉我这民族的伟大， 轻轻的告诉我，不要喧哗！ 请告诉我谁是中国人， 谁的心里有尧舜的心， 谁的血是荆轲聂政的血， 谁是神农黄帝的遗孽。

告诉我那智慧来得离奇， 说是河马献来的馈礼； 还告诉我这歌声的节奏， 原是九苞凤凰的传授。 请告诉我戈壁的沉默， 和五岳的庄严？又告诉我 泰山的石溜还滴着忍耐， 大江黄河又流着和谐？ 再告诉我，那一滴清泪 是孔子吊唁死麟的伤悲？ 那狂笑也得告诉我才好，—— 庄周，淳于髡，东方朔的笑。

请告诉我谁是中国人， 启示我，如何把记忆抱紧； 请告诉我这民族的伟大， 轻轻的告诉我，不要喧哗！ 一句话 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火， 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 这话叫我今天怎样说？ 你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默； 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 长城下之哀歌 啊！五千年文化的纪念碑哟！ 伟大的民族的伟大的标帜！…… 哦，那里是赛可罗坡的石城？ 那里是贝比楼？那里是伽勒寺？ 这都是被时间蠹蚀了的名词； 长城？肃杀的时间还伤不了你。 长城啊！你又是旧中华的墓碑， 我是这墓中的一个孤鬼—— 我坐在墓上痛哭，哭到地裂天开， 可才能找见旧中华的灵魂， 并同我自己的灵魂之所在？…… 长城啊！你原是旧中华的墓碑！ 长城啊！老而不死的长城啊！ 你还守着那九曲的黄河吗？ 你可听见他那消沉的脉搏？ 你的同僚怕不就是那金字塔？ 金字塔，他虽守不住他的山河， 长城啊！你可守得住你的文化！ 你是一条身长万里的苍龙， 你送帝轩辕升天去回来了， 偃卧在这里，头枕沧海，尾蹋， 你偃卧在这里看护他的子孙。

长城啊！你可尽了你的责任？ 怎么黄帝的子孙终于“披发左衽！” 你又是一座曲折的绣屏： 我们在屏后的华堂上宴饮—— 日月是我们的两柱纱灯， 海水天风和着我们高咏， 直到时间也为我们驻辔流连， 我们便挽住了时间放怀酣寝。 长城！你为我们的睡眠担当保障； 待我们睡锈了我们筋骨， 待我们睡忘了我们的理想， 流贼们忽都爬过我们的围屏， 我们那能御抗？我们只得投降， 我们只得归附了狐群狗党。

长城啊！你何曾隔阂了匈奴，吐蕃？ 你又何曾障阴了辽，金，金，满？…… 古来只有塞下的雪没马蹄， 古来只有塞上的烽烟云卷， 古来还有胡骢载着一个佳人， 抱着琵琶饮泣，驰出了玉关。

三.闻一多爱国诗歌

七子之歌——澳门 闻一多----------------------------------------------------------------- 你可知Ma-cau不是我真姓， 我离开你太久了母亲。

但是他们掠去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂， 魂那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名叫我一声澳门， 母亲啊母亲我要回来母亲、母亲。 何谓《七子之歌》 1925年3月，身在美国纽约的著名诗人闻一多有感于时事，将被帝国主义掠走的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大，喻为七个与母亲离散的孤儿，并写出了七块土地对祖国的眷念，澳门便是“七子”之首。

闻一多先生在《七子之歌》的开篇直抒胸臆：邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。

诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。

国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然，不见夫法兰西之ALSACE-LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！ 如今，“七子”中只有台湾尚未回归祖国。

当年闻一多先生在《七子之歌——台湾》中写道：我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台湾。我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背城一战，母亲！我要回来，母亲。

四.闻一多的诗（除七子之歌外,最好是表现爱国的

死 水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。

红 烛 蜡炬成灰泪始干 --李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 谁是制的蜡--给你躯体？ 是谁点的火--点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要"烧"出你的光来-- 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血-- 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。

红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已是烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ "莫问收获，但问耕耘。

" 也 许 --葬歌 也许你真是哭得太累， 也许，也许你要睡一睡， 那么叫夜鹰不要咳嗽， 蛙不要号，蝙蝠不要飞； 不许阳光拔你的眼帘， 不许清风刷上你的眉， 无论谁都不能惊醒你， 撑一伞松阴庇护你睡； 也许你听这蚯蚓翻泥， 听这小草的根须吸水， 也许你听这般的音乐 比那咒骂的人声更美； 那么你先把眼皮闭紧， 我就让你睡，我让你睡， 我把黄土轻轻盖着你， 我叫纸钱儿缓缓的飞。 发 现 我来了，我喊一声，迸着血泪， "这不是我的中华，不对，不对！" 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息，我哭着叫你， 呕出一颗心来，--在我心里！ 一句话 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火。 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： "咱们的中国！" 这话叫我今天是怎么说？ 你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： "咱们的中国！"。

五.闻一多的《一句话》算是爱国的诗歌吗

闻一多《一句话》有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”这话教我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”《一句话》是闻一多先生的诗作。1925年他留美回国，看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象，于是，赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情。

这种情绪在这首诗中得到充分体现。全诗以“一句话”——“咱们的中国”为构思中心，运用写实和隐喻相结合的手法，反复咏叹，极力渲染烘托。

这篇散文诗，是现代新诗的突出代表，它寓情于理、集现实及情感于一体，从侧面展示了当时中国的国情和有志之士对国富民强的展望和期冀之情。闻先生曾说：“诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”

1925年他留美回国，看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象，于是，赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情。这种情绪在这首诗中得到充分体现。

全诗以“一句话”——“咱们的中国”为构思中心，运用写实和隐喻相结合的手法，反复咏叹，极力渲染烘托。第一节先用排比，通过“祸”与“火”的写实和比喻，揭露黑暗现实对民意的压制，也寓示着民众积蓄着的巨大的力量。

接着进一步用火山作比，它虽然沉默了千百年，一旦突发就会产生翻天覆地的力量。这一喻象表明诗人对人民反抗的力量充满信心。

“别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？”则反映了民众尽管饱受压榨仍然保持缄默，但缄默背后却在酝酿着反抗与挣脱。第二节针对一些对中国前途悲观、不相信民众者发出警告，用“铁树开花”比喻建设“咱们的中国”来之不易但终会成事实。

通过“我”坚信与“你”不相信的对比，引发出不信者可能会产生的惊慌、反感等种种诧异的表现，从而进一步衬托出民众反抗的必然性和突发性，表明诗人对民众解放自己、改造旧中国的潜在力量坚信不疑，并衷心拥护。他将民众的反抗与呐喊比喻成“青天里一个霹雳”既呼应“火”的意象，显示出无穷的威力，又是一种盛赞的口吻乙“爆一声：/‘咱们的中国！’”的两次反复，强烈地表达出对理想中国的期望与追求。

此诗语言平易，形式上整齐匀称，又自然天成，富于节奏感和音乐美。作者以火山忍受不了缄默呼应了上一段的“火山的缄默”，用“铁树开花”比喻建设“咱们的中国”虽然会来之不易但终究会成为事实。

“不要发抖，伸舌头，顿脚”则形象刻画了反动者慑于民众的爆发力量，企图极力维护自身统治所带去的恐慌和畏惧。到此，作者再次提出“咱们的中国！”这一撼人心魄的话语，起到反复咏唱、深化主题的效果。

全诗用语平实，充分借助比喻这一修辞手法，运用整齐匀称的行文结构，富有诗的韵律和格调，充满睿智和爱国思想。

六.闻一多透过两诗抒发强烈的爱国情怀 两诗的爱国之情有什麽不同之处

基本上有两方面。

第一，思想内容方面。闻一多认为，新诗要有生活意义，要反映时代精神，要重视社会价值，他的这些主张从他对古今诗歌的评论中看得很清楚，他十分重视古代诗歌中“情”的质素，情即所谓的思想感情。他对屈原、杜甫等诗人抒发的忧国忧民之情大加赞赏，而对初唐时充满堕落的文风和齐梁宫体诗给予了猛烈的抨击。正是在这种思想理论的指导下，他写出了一系列爱国主义的诗作。

第二，艺术形式方面，主张新诗要有格律美。他主张作家要“戴着脚镣跳舞”，针对五四以来白话新诗发展的缺陷，他提出了新诗创作的“三美”原则，即音乐美、绘画美和建筑美。

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